Agama Yang Menuntun Kita, Ataukah Kita Yang Menuntun Agama?

Refleksi Singkat Atas Buku Sosiologi Islam Karya Ali Syariati

Sumber gambar pribadi

 

Ijinkanlah saya—seorang fakir ilmu untuk untuk menuliskan refleksi sederhana setelah membaca buku karya Ali Syariati. Barangkali, judul yang saya tuliskan di atas tak terlepas dari pertanyaan yang timbul dari diri saya. Berangkat dari pergumulan beragam pertanyaan mengenai di mana posisi kita sebenarnya? Seorang penganut agama yang menjalankan pesan-pesan agama, atau menjadikan pesan agama sebagai legitimasi kerakusan kita pada sesama.

Kata agama secara etimologi berasal dari bahasa Sansekerta, yang berarti cara hidup. Menurut Ali Syariati, agama ialah jalan untuk dan sarana untuk menuju-Nya. Hal ini merupaka suatu bentuk kesadaran akan eksistensi manusia sebagai subjek yang meniti jalan untuk menuju-Nya. Maka, agama bukan hanya pada tataran tujuan belaka, melainkan jalan untuk menuntun manusia mengenal-Nya dan mendekat pada-Nya.

Dalam realitas objektif, kita lebih banyak menemui beragam fenomena yang terlalu condong pada pengklaiman dan menjadikan agama hanya sebagai suatu ritus untuk mencapai ketenangan jiwa. Kecenderungan-kecenderungan pragmatis untuk mencapai apa yang tak bisa dicapai oleh tubuh secara material, dan beralih pada bagaimana agama itu mampu memenuhi kekosongan jiwa terlebih hati, yang kerapkali mengalami ketidakstabilan.

Seringkali banyak ditemukan orang-orang yang menjadikan agama sebagai pelampiasan hasrat untuk menguasai sesama. Sejatinya, beragama menjadi medium mengkondisikan jiwa atas eksistensi kita. Apakah kita menjadi manusia bertipelogis sebagai Habil atau Qabil di realitas? Sebab, tak bisa kita pungkiri beragama tak lantas serta-merta menjadikan kita sebagai sesosok yang benar-benar menjadikan pandangan tauhid sebagai basis pandangan dunia kita. Malah sebaliknya, kita malah terjebak dan hanya sibuk mengurusi cara beragama yang cenderung individualistik material.

Dalam pandangan Ali Syariati, manusia sebagai mahluk dua dimensi yang dalam dirinya ada kerendahan lumpur—asal muasal manusia, tetapi juga bersemayam roh Ilahi. Maka, manusia memiliki potensi untuk diaktulisasi untuk mencapai kesempurnaan diri. lantas, kesempurnaan seperti apa yang hendak dan harus dicapai oleh manusia? Kesempurnaan akan keterlepasan diri dari beragam material yang menghijabi diri sendiri—termasuk ego dan hasrat yang bersarang pada jiwa.

Cara beragama kita hari ini, tidak menjadikan agama sebagai pijakan awal gerakan kemanusiaan. Melainkan menjadikan agama sebagai basis pemberontakan kita pada Ilahi, kita menjadikan ego, kerakusan, ketamakan dari dalam diri sebagai Tuhan-tuhan kecil yang berkeliaran secara bebas di akal dan hati pikiran kita. kita sibuk mengutip segala perintah agama sesuai dengan selera kita. Ketika, agama tak lagi mampu mengakomodir segala ketamakan kita, kita dengan keterlaluan mencerca agama bukan sebagai pembebas umat manusia, melainkan sebagai penindas akan kebebasan birahi duniawi kita.

Dalam pandangan Murtadha Muthahhari dalam bukunya Manusia dan Alam Semesta, ia mengatakan bahwa sebuah gerakan yang berbasis dari ledakan emosional belaka, takkan menjadi sebuah gerakan yang beriorentasi secara ideal bagi manusia? Melainkan secara perlahan-lahan malah melahirkan gerakan-gerakan yang menyiratkan penindasan cara baru dengan tampilan yang paling anggun. Hal ini tak terlepas dari sebuah gerakan yang hanya berpijak pada sisi emosional yang cenderung subjektif. Berbanding terbalik, apabila gerakan yang diusung berangkat dari pijakan berbasis agama dengan menjadikan pandangan tauhid sebagai pijakannya.

Kita tak mungkin bisa memungkiri, jika dalam diri manusia tidak bisa bersemayam dua hal yang saling pertentangan antara satu sama lain. Tiada dualisme yang saling mengisi dalam diri manusia. Kita bisa mengklaim bahwa kebaikan dan keburukan dari dalam diri bersifat seimbang. Sebab, hanya ada satu entitas tunggal, jika kalau bukan kebaikan yang dikuasai diri, maka keburukan yang menguasai diri sendiri. Begitu juga sebuah gerakan tak melulu pada wujud kolektifitas semata, melainkan juga secara individual. Bagaimana mungkin sebuah gerakan kolektif melahirkan suatu tatanan yang anti penindasan? Jika dari dalam diri individu masih tumbuh subur penindasan atas diri sendiri.

Pada akhirnya, kehidupan kita sejatinya perjalanan yang bersinggungan erat dengan kekuasaan. Baik, dari luar diri dan di dalam diri. Kita memiliki kehendak atas kekuasaan itu sendiri, menjadi penindas atau melawan penindasan itu sendiri. Jika kita ingin melawan kedzaliman atas diri, maka kita akan berusaha untuk menyerahkan diri pada Ilahi dengan dituntun oleh agama, bukan sebaliknya menuntun agama untuk sesuai dengan selera kita untuk menguasai orang lain dengan kuasa yang kita miliki. Wallahul alam bishawab.[]

Beragama adalah jalan pemberontakan atas kepalsuan dan kesombongan diri. Beragama harus berimplikasi pada penyerahan diri seutuhnya pada-Nya.

 Sanana, 03/07/22